quale castigo?

"L'ho abbandonato alla durezza del suo cuore, 

che seguisse il proprio consiglio". 

(Salmo 81,13)

"Quando si legge che Dio abbandona l'uomo a se stesso 

non si intende escludere l'uomo dalla divina provvidenza, 

ma si vuole solo mostrare che non gli è stata prefissata 

una capacità operativa determinata a un solo modo di agire, 

come alle realtà naturali 

- che non agiscono se non sotto l'impulso di qualcos'altro, 

senza dirigersi da sé verso il loro fine, 

come [invece fanno] le creature razionali mediante il libero arbitrio, 

in virtù del quale deliberano e scelgono -. 

Quindi la Scrittura usa l'espressione "in balìa del suo proprio volere". 

Ma poiché lo stesso atto del libero arbitrio 

si riconduce a Dio come alla sua causa, 

è necessario che anche ciò che viene fatto con il libero arbitrio 

sia sottomesso alla divina provvidenza di Dio, 

come una causa particolare alla causa universale. 

- Agli uomini giusti poi Dio provvede in maniera più speciale che agli empi, 

in quanto non permette che ad essi accada 

qualcosa che ostacoli definitivamente la loro salvezza: 

poiché, come afferma l'Apostolo [Rm 8, 28], 

"tutto coopera al bene di coloro che amano Dio". 

Degli empi, invece, è detto che li abbandona 

per il fatto che non li ritrae dal male morale. 

Non in modo tale però che siano del tutto esclusi dalla sua provvidenza: 

perché se non fossero conservati 

dalla sua provvidenza ricadrebbero nel nulla. 

- E pare che proprio da questa difficoltà sia stato mosso Cicerone 

[De divinat. 2] 

quando sottrasse alla divina provvidenza 

le realtà umane intorno a cui deliberiamo".

San Tommaso D'Aquino, Somma Teologica I, q. 22, a. 2.4  

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 " ... Gli si avvicinarono allora i discepoli e gli dissero: 

"Perché parli loro in parabole?". 

Egli rispose: 

"Perché a voi è dato di conoscere 

i misteri del regno dei cieli, 

ma a loro non è dato. 

Così a chi ha sarà dato e sarà nell'abbondanza; 

e a chi non ha sarà tolto anche quello che ha. 

Per questo parlo loro in parabole: 

perché pur vedendo non vedono, 

e pur udendo non odono e non comprendono. 

E così si adempie per loro la profezia di Isaia che dice: 

Voi udrete, ma non comprenderete, 

guarderete, ma non vedrete. 

Perché il cuore di questo popolo 

si è indurito, son diventati duri di orecchi, 

e hanno chiuso gli occhi, 

per non vedere con gli occhi, 

non sentire con gli orecchi 

e non intendere con il cuore e convertirsi, 

e io li risani. 

Ma beati i vostri occhi perché vedono 

e i vostri orecchi perché sentono. 

In verità vi dico: 

molti profeti e giusti hanno desiderato 

vedere ciò che voi vedete, e non lo videro, 

e ascoltare ciò che voi ascoltate, e non l'udirono!"

Vangelo di Matteo 13, 10-17